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祝员外急切：“快了是何意？师父你给我说个清楚明白，徒儿我等得好焦心。”
老道士被催逼不过，便道：“也罢，毕竟是我的亲亲徒儿，为师少不得泄露一番天机——不出两月，必然元婴大成！”
祝员外又惊又喜：“当真？”
老道士笃定：“当真！”
祝员外顶着个大肚子，手舞足蹈唱道：“元婴成，仙缘定，仙缘定，飞升近。金光万道祥光衬，紫气千条瑞气凝。飞升也么哥，飞升也么哥，只待那吉时到，乘风去，位列仙班享清宁。”
看客齐齐喝彩，有那阔绰的纷纷解囊打赏。
吴承恩身家不丰，也咬牙打赏了几个钱。
到最后一幕，布景换成祝员外家中。
隔着一道帐子，一时传出祝员外的痛呼声，一时传来妇人的惊呼声。
片刻后，一个穿金裹银的妇人抱着襁褓里的孩子，出得帐子，恼怒道：“我这个夫君，不知着了哪般魔怔，放着好好的日子不过，偏要跟个妖道修行。冷眼看得他肚子越修越大，偏要嘴硬说是什么元婴，如今瓜熟蒂落，看你有什么话说！”
另有几个穿红着绿的妇人，应是祝员外之妾，纷纷拥上前，七嘴八舌劝道：“大娘子，你莫气，老爷修道一场，好歹为咱老祝家添了丁，进了口——噻！”
“你瞅这大胖小子，跟咱老爷一个模子里出来地，真真儿是咱老祝家的种！”
几个小儿扮演祝员外的儿女，拍着手穿过戏台，嘴里唱着：“稀奇，稀奇，真稀奇，亲爹生了个亲兄弟。”
祝妻不见气消，横眉怒目道：“天分阴阳，人分男女，我竟不知夫君是男是女？”
说到此处，祝妻一把扯下帐子，露出一个满面羞惭的祝员外，声声质问：“咄，老贼！你如今生下这般孩儿来，我问你羞也不羞，羞也不羞？”
祝员外掩面避走。
祝妻穷追不舍。
众妾一会儿帮祝员外遮掩，一会儿给祝员外帮倒忙。
戏台上几翻追打，伶人们身段利落，武戏赢得满堂喝彩。
祝员外躲避间，忽然撞到一个人身上。
祝员外急忙转身要走，却发现那人正是给自己金丹的老道士。
祝员外一把拽住老道士的领子，作势厮打：“你这妖道，把我害得好苦也，竟然还敢上我祝家的门，看我不把你打个满脑开花！”
老道士不慌不忙：“不孝徒儿，为师好心传道，你怎么反怪我害你？”
祝员外恼羞成怒，指着那襁褓中的婴儿（扮演祝妻的旦角适时以腹语作婴儿啼哭声），骂道：“你口口声声说我结了元婴，怎么如今生下个孩儿来？莫非你结的元婴也啼哭，也吃奶——么？”
谁知老道士哈哈大笑：“徒儿啊，你怎知为师不是过来人？”
剧目在看客的哄堂大笑中落幕。
这样促狭的剧，老百姓们百看不厌，如今《元婴记》已是京中最时兴的杂剧，一个戏班子一天要演好几场，甚至有红遍大江南北之势。
不独是杂剧，书肆中最近也多了许多颜色本子，女主角大多姓祝，模样大多“媚容艳质，意态妖娆”。
其中有一本写得格外精妙的，竟然别出心裁，说主角“本是瑶台天仙，因贪顽私下凡间，谁料想错投男胎”，成了个男身女魂的异类，此人梦中魂魄离体，与某某俊俏书生共赴巫山，梦醒后男身竟然妊娠有孕……
这些话本究竟影射的是谁，不用说大家也知道，反正卖得都很火。
就连京中小儿最近传唱的小调也变成了“金娃娃，银娃娃，天上掉下个仙娃娃”，表面上听着似乎不足为奇，可细想之下总觉得意有所指。
与此同时，嘉靖也在看《元婴记》，只不过他看的是改编版的。
《元婴记》实在太火，火到连宫里的嘉靖都有所耳闻，便令钟鼓司排演出来给他看。
钟鼓司哪里敢原模原样进上，只得绞尽脑汁排了个改编版。
这改编版除了名字一样，其他地方跟民间版本简直没有半毛钱关系。
大意是说：某某圣君皇帝因虔心向道，感而有孕，生下一个仙胎，这仙胎生得三头六臂，什么担山赶月，呼风唤雨，统统不在话下，自出生以后就到处降妖伏魔，保佑国家风调雨顺，百姓们为他立生祠，建庙宇，供香火，称其为“大慈大悲降妖伏魔普济灵应妙善真君”。最后真君功德圆满，和皇帝爹一起白日飞升了。
这么爽的剧，而且还是以自己为原型，田慈看得尬爽尬爽的。
嘉靖不觉得尴尬，他还皱着眉头挑刺：“错了。”
钟鼓司掌印太监抬袖擦了擦汗，忙问：“不知哪儿出了差错，还请爷爷斧正。”
嘉靖道：“这戏里的仙胎怎么是个男身？”
其实这是太监们的一种惯性思维，在农耕社会，儿子就是要比女儿精贵些，这是由当下的生产模式和医疗水平所决定的。
农耕社会，意味着具有更大力量的男性容易在农业生产中占据优势。
医疗落后，意味着生育后代的死亡风险和后遗症概率会比较高。
两相叠加，儿子自然是一种更加稳定，更加优质的养老保险，整个社会的共同认知都是如此。
太监们想当然认为：皇帝这样精贵的身子，生的肯定是个精贵的皇子。
嘉靖爹言爹语道：“改了，朕腹中是个公主，不是什么皇子。”
钟鼓司掌印太监忙不迭回道：“奴婢这就去改。”
这时黄锦走进来，躬身禀报道：“爷爷，皇后娘娘求见，说是有事与您商议。”
嘉靖的身子越发沉重了，不耐烦见人：“她有什么要事要与我商议？”
言下之意，不是“要事”最好不要打搅他。
黄锦道：“娘娘说与陛下腹中仙胎有关，她不好擅作主张，因此先来问过爷爷。”
听闻与孩子有关，嘉靖允了皇后求见。
