第109章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出

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第109章以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？

考场上，陈叙思考了半刻钟，这才提笔解答。

对面的小眼睛少年并没有注意到，陈叙新铺了一张纸，已是洋洋洒洒写就。

问：「有阆奚险地，万壑盘纡，山民桀骜，屡因饥馑寇掠闾阎。有司往戡……」

大意就是：有一个叫阆奚的地方十分险恶，山民不服教化，常常在食物匮乏时下山劫掠百姓。

官府若是去处理，山民便扶老携幼跪哭于山地要道之前，只说自己都是被逼无奈。

若不下山寻出路，老人小孩都要冻死饿死。

试题曰：「欲尽屠之则恐伤仁政，欲怀柔之复虑姑息养奸。

今策尔等：剿抚二策，当以何者为急？」

好一个「剿抚二策，当以何者为急」！

这种题，也不怪考生们最初翻开试题时，要抽气声一片。

要不是考场上不能喧哗太过，恐怕大家就要破口大骂了。

此题之难，对于此时的考生们而言，简直比题中山民还要更加险恶三分。

你若以「剿」为主，显然杀性太重，过于粗莽，不符合儒家以「仁政」为主的思想。

但若一味怀柔，又未免过分软弱无能，此谓「姑息养奸」，这等策论就算写出来，想必也不过就是一个「下下」。

该怎麽办？

陈叙答：学生闻《治安策》有云：「饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。」此山民聚啸之根本。

彼虽化外之众，究属赤子，若效白起坑卒丶项羽屠城，究竟「恃力者亡」……

写到这里，陈叙又回忆了一下此世的种种典故。

说起来，这个世界虽非陈叙前世认知中的任何一个朝代，但文化关联却与蓝星华夏一脉相承。

许多历史似是而非，许多名人丶经典，也都有相类同之处。

最大的拐弯点在于魏晋。

那个神鬼混乱的时代曾在某个史书上留下一笔：「颠倒狂乱，神人相悖，不复存焉。」

此后就是大黎太祖一统六合，横扫八荒，建国至今。

在县学读书时，魏晋以前的历史虽不十分清晰，却也有大致脉络存在。

魏晋以后的历史，尤其是本朝史，夫子却很少讲述，偶尔提几句，也是讳莫如深。

因此陈叙一直觉得这个世界十分神秘。

最近还是冯县令为他讲书，带他读史，他才渐渐看到这个世界更加丰富的一面。

面纱是一层层揭开的，可每多揭开一层，你又往往会发现，下层还有更多更多的面纱。

陈叙开篇先用典，又以先贤名言切题。

而后笔下生风，一挥而就。

第一，点明山民聚啸劫掠的根本原因在于贫困饥寒。

此乃生存之大欲，若不能解决这个根本问题，其后一切策略都将不过是镜花水月而已。

所谓治标而不治本，饮鸩而止渴，便是如此。

那麽，可以将所有山民都全部杀光，永绝后患吗？

呵，真这麽干，那就不是治国治民了，桀纣之辈，何异于此？

又何况「十围之木，始生如蘖」，「治国有常，利民为本」。

山民中也并非全是恶孽，尚有老弱妇孺。

「然则，宽纵可乎？」

韩非子曰：「威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。」

「若纵贼不诛，则良善衔冤！」

所以，律法神圣不可侵犯，否则何以安冤魂？

陈叙写：「今宜明典刑：凡杀人越货者，虽耄耋必戮。」