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朱由校眉头微垂，声音低沉。
「刘公说，『今天下非无才之患，而无本心之患』，认为『治心』才是解救时艰的根本。
他要求朕学尧舜之道丶守诚意慎独，无为而治丶亲贤远佞。明圣学以端治本，躬圣学以建治要丶崇圣学以需治化。
还一再要求朕克己正心丶仁义宽厚丶崇仁尊贤丶存养百姓丶安内攘外，说这样才能更好地治国平天下。
可惜，朕是文盲皇帝，他的话朕听了个一知半解，大致明白，刘公要朕勤于反躬自省，正心修身，用恭俭之德再加睿智之才力挽狂澜丶处理危机，安定国家。
但是朕问刘公具体施政举措，他就说『夫筹边制寇之实着，在亲君子远小人而已』。然后来回地劝朕把经筵日讲恢复如宋制，单日一讲。
呵呵，总有大儒想给朕讲经...」
汪文言和冯梦龙眉头一皱，郭明振和张艮也露出意味深长的神情。
大儒名士都是这样，喜欢说一些玄之又玄，虚之又虚却十分正确的话。
比如南宋末年宋理宗向天下大儒真德秀请教济世解困良方，翻来覆去只得到一句：「祈天永命，敬德爱民。」
最后崖山十万君臣军民只能一死报国，何等悲壮，又何等悲哀！
朱由校继续问：「汪文言，冯梦龙，你们觉得刘公向朕建议的济世解困之法，可行吗？」
冯梦龙面露失望，迟疑道：「草民觉得虚无渺茫，是无根之木丶无源之水。」
汪文言却毫不客气地讥讽道：「黔驴技穷，搜肠刮肚，把埋了数百上千年的论说从棺材板里挖出来，捯饬一番，换些新词新字，确实为难念台老夫子。」
冯梦龙吃惊地看着好友，想不到经此一难，他的言辞变得如此尖酸刻薄。
不过置身处地想一想，自己要是为东林党和天下正道殚精竭力，经受了严刑拷打，差点一命呜呼。
结果东林党人，所谓正道人士，连正眼都不看一眼。恐怕他府邸上死了一只宠物猫狗，都会洒几滴眼泪，为他们舍生忘死的同袍志士，却弃如敝履，视如粪土！
说不定会更加愤怒，更加偏激！
朱由校继续问：「汪文言丶冯梦龙，还有凌蒙初，你们这三位草根三杰，深受李贽的学说影响。
以情义论真挚，礼教皆虚伪，甚至还提出情教替换儒道释三教。」
汪文言和冯梦龙对视一眼。
皇上对我们了得非常清楚啊。
正是因为理念相近，自己三人所以才会结为莫逆之交。
「你们多有行走地方，知道江南丶岭南一带，有西教传播，多有儒士接受洗礼入西教。
比如松江徐光启，万历三十一年，他在南京认识了义大利传教士利玛窦，对西夷的诸多知识有了接触。
次年，徐光启中进士，选为庶吉士，到翰林院读书，遂潜心于天文丶水利丶兵备丶屯田丶盐政等实用学问的研究，以求扶危定倾。
被朕派到滦州开煤铁局，铸炮造枪的孙元化，也信了西教。他不仅精通数学，还擅长制器。开矿冶炼，铸炮造枪，是一把好手。
还有陕西泾阳王徵，精通数学，研制过水力丶风力和载重机械，写成《新制诸器图说》。他也入了西教。
从李贽到你们，再到徐光启丶孙元化和王徵，何尝不是在传统儒学和理学中，寻找扶危定倾的济世良方。
李贽和你们，找到了解放人性丶济世致用这条路...
徐光启丶孙元化和王徵等信西教儒者，也多是擅济世致用，通晓水利农业制器等实务之人。
他们和你们都一样，不像一般儒生，把头埋在沙子里蒙蔽自己。你们对大明目前的困境非常清楚，也明白任由这些困境继续发展，可能带来改朝换代的危机。
徐光启等人无法在儒家和理学的典籍找到解困良法，恰好遇到了西学，马上就扑了上去。」
朱由校背着手，在室内缓缓踱步，声音依然洪亮。
「大明不缺忧国忧民之士，他们愿意低下头丶俯下身，愿意正视大明的实际困境，不自欺欺人，在儒理典籍中苦苦寻觅，可就是找不到救世良方。」
站在窗前，朱由校的目光看向远方，仿佛穿透历史，看到另一个世界的清末民初。
在那个年代，华夏民族陷入几近灭亡的危机。
多少仁人志士，拼命地寻找各种救国之法，从教育救国到实业救国到军国救国...甚至连念佛请三清救国都冒出来了。
那是一种绝望中不惜一切代价寻找救命稻草的癫狂，不要笑他们的愚昧和疯狂，至少他们没有躺平，而是在想方设法拯救脚下的这片土地。
现在也是如此。
礼崩乐坏丶道德沦丧，内有天灾人祸丶民不聊生，外有东虏北鞑屡屡犯境，烧杀抢掠。
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