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谢星涵也连声催促：“你别吊人胃口，快说後面两条！”
庾易静静等待，虽无饮酒之意，可手指却来回摩挲着酒杯。
王扬只是推脱，谢星涵故技重施，便要以生意之事胁迫。
王扬直接打断道：“事不过三。可再一再二，不能再三。”
谢星涵见王扬严肃的表情，敏锐地察觉到如果自己再以此事威胁，他可能真的就连生意也不做了，便没有继续。
开玩笑与放肆都是分时机的，聪明人总能在时机不对的时候，及时停止。
谢星涵便是如此。
柳憕虽讨厌王扬，却也想知道以南抗北的另外两个要点是什麽，但他可不愿意出言相请，见王扬推脱不说，心中越发生厌。
庾易忽然说道：
“桓温尝云：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！’自王衍尚浮虚，山河沦丧，五胡乱华，清谈误国之论，不绝於耳。
然推清谈之始，原非止说玄理，亦有言国事者！
魏晋之际，说‘才性之辨’意在论选才，言‘圣人体无’实有意於君臣。
故而仅以三玄之学为清谈，实在失之狭隘。
所以我以为，方才所论南北形势，亦是清谈！
今日以清谈始，以清谈终，甚快！
王公子若能卒论，我当以此玉相酬！”
庾易解下腰间的青色玉佩，向王扬出示。
“此玉名为‘沧溟’，是我随身之物，王公子若不嫌弃，我便赠给公子！”
沧溟玉状如朱雀，温润无纹，其色淡素，似透非透。
此玉一出，颜幼成便叫道：“好玉！真是好玉啊！”
柳憕见一直淡然的庾易，也表现对王扬论断的兴趣，神色更沉。
庾黔娄心中一惊，他知道王扬所论精妙，却万没想到会得父亲如此看重！
谢星涵向王扬低声道：“这是古玉，色谓‘澄潭水苍’，有价无市，快答应。”
王扬看着那块青玉和庾易一反常态的样子，心中一动，便道：
“那晚辈就斗胆狂言了。其二，守江必固荆襄。
荆襄者，长江之脊背也。东援三吴，西控巴蜀，得之则可全东西之势......”
夜半阑珊，灯火通明，满堂之上，四座寂静，只有王扬一人之声。
“荆州制建康之上流，襄阳制荆州之上流。故武侯隆中之对，甚重荆襄！向北则连汉水丶淯水以争形势。关羽自襄阳攻樊城，曹操失措，以襄阳之地，北接宛洛，可自此以溃中原腹心，虽魏武之善用兵，亦有不能抗者......”
......
“山东丶荆襄，犹江南两翼！据山东可固淮泗上游，据荆襄可固长江上游。两翼张，则江南之势张！譬如徐达北伐——”
“谁北伐？？？”
王扬一时失言，竟把元明之际的例子都举了出来，马上改口道：
“呃......徐......许是将来有一天，欲达北伐之全功。可从淮水出，先取山东，再略河洛......”
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注：①傅斯年《夷夏东西说》开篇便说东汉以後常分南北，三代及三代以前，分东西。不管结论正确与否，此等见识，甚见气魄。有的东西看着或许觉得简单，但就这一层窗户纸，可能上千年都没被有捅破。所谓人人意中有，人人口中无，就是指这种情况。
我们现在说地籍经常说你是南方人，我是北方人，以南北为要点作区分，但不是一直以来就是这样的。两汉时说“山东出相，山西出将。”函谷关丶崤山至重，所以介绍地籍，常说关东关西，山东山西，东汉末年开始就逐渐演变成南北。东西魏的后三国时代，延伸至隋唐，都还存有这种东西划分之馀风。
②清谈与政治党争之关系，可参陈寅恪先生《书世说新语文学类锺会撰四本论始毕条后》与唐长孺先生《魏晋才性论的政治意义》。
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