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鼓。教廷和学会之间明里暗里的矛盾近些年愈演愈烈，贵族与王室对此乐见其成。他被要求全力打压这位奥肯塞勒学会的新起之秀，最好能引来辉光教廷的异端裁判所。
“别再搞砸了，别让我深感对你再次产生的丁点儿信任依旧只是一场笑话。”乔里尼冷漠地盯着他：“这关乎巴特曼家族的立场，如果不是你的身份恰巧合适……”
教授的声音将小巴特曼从回忆中扯了回来：“什么是背弃信仰？”
他认真地询问，就像真的对此感到好奇一样。
小巴特曼下意识回答：“您抛弃了对一位神明的信仰，选择信仰另一位神明，这难道不是一种背弃吗？”
“那么我自始至终都不曾背弃信仰。”对方坦然而轻蔑地回应道：“再次强调，我所渴求得一切都是出于对真理的追求，就像您对光明与荣耀之神的信仰是出于渴求光明与荣耀的力量一样。”
“究竟什么是信仰？”不顾小巴特曼的欲言又止，他居然开始讲起课来：“信仰是一个人对世界存在及其运行规律的总体认知和理论构建，同时指导着人们如何认识世界，如何理解政治和经济，如何看待各类社会问题。它是意识，是人塑造的世界观，也是指导人的方法论，为人们提供了认识改造世界的基本框架和指导原则。”
“信仰同一位神明的信徒的行为会在相似且共享的价值观影响下，呈现出一种群体化的趋向。”
他示意助教点燃讲投影机里的无烟灯，将几张表图投影至台前的幕布上。
“感谢拉伯雷先生、恩多先生等十余位学者的助力，我的博士论文其一便是建构四位主流神明近五十年来的信徒分布地图，采取的样本主要是各个阶层、只信仰一位神明的纯粹信徒和一百三十五篇官方文献中的可信记载。”
所有人都睁大了眼睛，那些繁复细致、严谨精确的数据图几乎震撼了在座的每一个人。
“在地域性这一章节，我们可以看见辉光骑士多于王城附近活动；船中客主要集中分布在海运便利的海港城市；极乐访客多出现在人流来往密集、商贸交易为主的富裕地区；至于赴死者较为特殊，在经历战争、瘟疫、饥荒等灾难的地区，会在五至十年间爆发性出现黑夜神信仰。”
“这说明了什么？”教室里鸦雀无声，连小巴特曼都傻站在那里。但是教授没有立即抓住这个反驳的机会，接着往下讲，他只是站在原地，镇定地等待下一位思考者的出现。
很快，一个人怯生生地举起手来，是一名白塔大学的学生。
“请，拉比先生。”
马代尔·拉比站了起来，声音有些发抖：“这是否意味着，信仰会指导信徒的行为……但同时也是信徒的自主选择？”
讲台上的那位先生微微颔首：“感谢您提供今日课堂的核心论点之一，拉比先生期末平时分加一分。”
教室顿时热闹起来。很多白塔大学的学生纷纷举手，也有机灵的学生一边举手一边站起来抢答。
“我的一位亲戚因为工作缘故跑去卡萨海峡谋生，经历了几次海上暴风雨后，他决定改信海洋之神，这是人生经历对于信仰的影响。”
“这种案例现在其实很多，我之前为什么没想到这一点——明明是人之常情，大多数教区其实都不避讳这些了，也就保守派那些老古董还在天天念叨。”
当然也有反对声，可惜大多只能重复“这是亵渎！”“这是对神明的不敬！”，很快便淹没在热火朝天的讨论中了。
