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这堂“公开课”，方宁不是为了争个什么东西，而是要在这个世界真正地立足，能够做到举旗呐喊，意识形态方面的号召力，那是必须的。
那些学富五车的老者，是旧知识体系的代表，他们熟稔经史子集，能把伦理道德讲得天花乱坠，却对身边的力、光、水等稀松平常的事情视而不见。
他们推崇君子不器，将研究工具、改善民生的学问斥为雕虫小技，可偏偏是这些雕虫小技，让现代的国家变得前所未有的强大，消除了绵延了数千年的贫穷。
方宁要做的，就是把这道新旧知识的鸿沟摆到台面上，让崇文书院的那些老夫子“偏科生”们看看，除了故纸堆里的义理，这世间还有另一套能落地、能救民的学问。
他的信心，从不是凭空而来。
这份底气，源于现代社会完整的理工类知识体系。
旧时代的“格物”，不过是零散的观察，比如墨子说“力，形之所以奋也”，却没总结出具体的逻辑。
《考工记》记载了造车的技巧，却讲不透“轮轴省力”的原理。
而方宁带来的，是分科明确、逻辑闭环的学问。
物理能解释石子为何走抛物线，化学能说明草木为何能治病，数学能计算水车转一圈能灌多少田。
更让他笃定信心的是周巡的反应。那个十五岁的少年，能轻易理解力的方向、抛物线等等知识点，说明这些知识并非离经叛道，只是被旧体系遮蔽了而已。
终于，到了公开课的时候。
辰时三刻，崇文书院的讲经堂就已挤满了人。
这座平日里只用来讲授《论语》《孟子》的大讲经堂，今日竟显得有些局促。
正前方的太师椅上，坐着书院院长白令海，他身穿月白锦袍，眉头微蹙，显然对这场“非经史”的公开课满是疑虑。
在他两侧依次坐着秋白露等几位副院长和十多位山长，大半都是须发半白的老者，有的捧着茶碗慢啜，有的闭目养神，神色间多是“姑且一听”的淡漠。
最让人意外的是，讲经堂的侧门处，竟设了一张单独的案几，常山王周振端坐其上，玄色锦袍衬得他面色愈发沉肃。
在他身边站着的周巡，脸上带着难以掩饰的兴奋，不时盯着讲经堂的讲坛，好奇那个给自己讲物理的少年教授今天会讲什么。
讲经堂内的学子更是挤得满满当当，这些都是崇文书院的优秀弟子，听说有个不知道天高地厚的少年来当什么客座教授，让崇文书院的学子们十分好奇究竟是何等的人才能那么轻慢骄傲。
丁一夏青山也在人群中，他们是极少数担心方宁的人，尤其是听到了周围议论沸天，无一例外都在吐槽方宁大言不惭。
温吞则没有坐在几位师兄弟的中间，他干脆搬了张小板凳，坐在靠近讲坛的位置，见方宁进来，站起来对着自己的结拜兄弟大挥其手。
