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其他几个大臣也想趁机放松一下，他们在吴越道也有一些好友故旧，就分开各自活动，只有李正己和纪奎，碍于职责还是要跟随李纯的行动。
李纯和萧嫔各自坐一顶轿子，在一众护卫队的簇拥下，一路来到西湖岸边。由于皇帝要来游览，西湖周围早已清场，李纯下轿后，在元义方的陪同下，边走边看西湖的景色。
元义方还专门安排了两个女眷陪着萧嫔，跟她有说有笑，还带了一些吴越特色的小吃、点心，逗的萧嫔很高兴。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第114章巡游吴越(第2/2页)
李纯站在湖边驻足欣赏，只见西湖水波潋滟，远山如黛，犹如美人的眉目，不禁想起了苏轼的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
当然，现在是唐朝，很多赞美西湖的句子还没出来，只能自己心想一番。
李纯和萧嫔随着元义方沿着绿水盈盈的湖岸前行，只见沿途杨柳依依，微风拂面，正是春游的好时节。
众人兴致很高，一直向西来到了湖西天竺山一带，看着沿途的青山翠植，李纯又想起一句宋词：“吴山青，越山青，两岸青山相迎送。”正应了吴越一带的山水风光，李纯正品味着诗句，不觉间就来到了灵隐寺。
灵隐寺，位于天竺山的山谷之中，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚，南朝梁武帝赐田并扩建，是吴越一带的佛教古刹。
李纯和萧嫔下轿后，元义方边带路边说：“灵隐寺曾经规模宏大，僧众甚多，在元和六年的抑佛活动中，不少年轻的僧人还俗离去，人数减少很多，后面朝廷政策宽松以后，人数又略有恢复，接近百人左右，灵隐寺的主持智方大师，深通佛理，颇具慧根，是一位难得的得道高僧。”
正说着，只见一个老和尚带着几个僧人走出寺门，前来迎接李纯一行，老和尚双手合十，对着李纯微微施礼。说道：“灵隐寺住持智方，前来恭迎皇帝陛下。”
李纯道：“智方大师有礼了，朕听闻灵隐寺乃江南古刹，智方大师精通佛理，故来此一观，还请大师前方带路。”
智方大师说：“皇帝陛下光临本寺，全寺僧众甚感荣幸，陛下请随贫僧来。”
智方带着李纯等人参观灵隐寺，边走边介绍灵隐寺的发展历史和曾经的高僧大德，对每个殿堂的建造时间和来历也讲的非常仔细。
只见整个寺院庄严肃穆、古朴大方，透着一种静谧祥和之气，又有一种超脱世外的意蕴，给李纯等人带来与外界不同的感觉。
李纯在沿途还与智方探讨一些佛理公案之类的典故，从释迦牟尼聊到他的十大弟子，还聊了达摩祖师、玄奘法师、六祖慧能等一众高僧的事迹。
智方大师学识渊博，对佛理体会深妙，跟李纯聊得颇为投缘，智方大师对李纯居然懂得不少佛学知识，也是颇感意外。
李纯一行来到寺内的大雄宝殿，只见此殿高大巍峨，气势雄浑，进入殿内后，大殿正中就是释迦牟尼的巨型莲花坐像，佛像妙相庄严，气韵生动，颔首俯视，令人景仰。
李纯等人又在殿内走动观看，看到正殿两边分别是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像，大殿后壁还雕刻有南海观音、善财童子、地藏菩萨等塑像。
萧嫔没有跟着李纯走动，直接在释迦摩尼佛像前的蒲团上跪下，向着佛像三叩首，而后非常虔诚的许愿，萧嫔起身以后，也在殿内走动参观一番。
李纯觉得智方大师是个懂佛理、有思想的人，就想跟他单独聊一会，于是对元义方说：“你带萧嫔到其他地方转转，朕跟智方大师聊两句。”
元义方就带着萧嫔和其他人走出殿外，到其他地方参观，这些人离开以后，李纯走到释迦摩尼的塑像前，双手合十，对着塑像恭敬的躬身施了个礼。
李纯施礼后，智方大师说：“元和六年，陛下开展抑佛活动，贫僧还以为陛下不喜佛教，今日看来，陛下也算是我们佛家的有缘人。”
李纯道：“佛也好，道也好，儒也罢，都是古圣先贤对人生的至深感悟，朕既不全信佛儒道，但也尊佛儒道。当年释迦摩尼抛弃凡尘富贵，在苦行静修中领悟人生的大道真理，最终成为一代宗师，写成诸多佛学经典，开创了佛教一派，朕是钦佩他的为人和事迹，所以才有此一拜。”
智方说：“凡尘种种因果，皆由欲望而起，带来无尽烦恼，佛祖开创佛教，寻得大智慧解脱之法，正是普度众生、祛除烦恼的光明大道。”
李纯道：“佛说：相由心生，境随心转。虽有一定道理，但是境与心何尝不是相互影响。对于高僧大德来说，或能做到境随心转，但是对于绝大部分普通人则是心随境转，朕作为万千黎民百姓的君主，自然是要着手改变生存环境，通过国家的富强，让人们过上安康幸福的生活，从而改善百姓的心境。”
智方说：“通过外物来获得内心的快乐，欲望就会随之增长，烦恼也会随之产生，终究不能长久。唯有内心的解脱，才是寻求自在融通之道。”
李纯道：“当年释迦牟尼寻得大道，却避免不了释迦族被灭的结局，得道高僧挡不住强盗的屠刀，佛家所谓的随缘自然，既是一种大自在，又何尝不是一种大妥协。不说别的，就连佛教的起源地，佛教都已经开始衰落了，很多天竺人改信婆罗门教，智方大师可知原因？”
智方说：“据贫僧所知，当年佛祖西去之后，天竺的佛教就分裂了，而后不少僧人争权夺利，生活腐化，婆罗门教趁机扩大影响，引走了不少信众，致使天竺的佛教不如以前兴盛。”
李纯道：“别说天竺，就是在元和六年时，我大唐境内又有多少僧人熟悉教义，愿意钻研佛法？很多人甚至私下娶妻纳妾，贪污腐化，早已偏离了佛祖当年的本意，长此以往，就算朝廷不采取抑佛行动，百姓也会不满僧侣的行为。”
智方说：“世间种种，万事万物都有兴衰轮替，元和六年或许就是我们佛家的一个劫数。”
李纯道：“佛家有言，涅槃重生，元和六年既是抑佛，也是净佛，为佛教的复兴壮大提供一个契机，僧侣们应该真正去钻研佛法，度化众生。目前所有要进入寺庙的僧尼，都要经过佛学的测试，现在的僧人虽然少了，但是修行佛法的本心却比以前纯正了。”
智方说：“陛下所言有些道理，但是目前佛教的寺院和僧众比以前减少，与昔日相比已经不可同日而语，就连灵隐寺也大不如前。”
李纯道：“昔日佛教自西传到东土，现在西方的佛教已经式微，甚至连中南一带也被婆罗门教影响，朕欲明年出兵扫平海外，并趁此机会重振佛教。朕觉得灵隐寺一百僧众有些少了，可以增加到两百僧众，其他大寺也可以酌情增加僧众数量，但是增加的人一定要是那些真正学习和宣扬佛法的布道者。”
