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然而王谧豁然抬头，“《道德经》云：我无为而民自化，《左传昭公三年》载：民参其力，二入于公，而衣食其一。”
“此二民，是一民乎？”
这是同时引用道德经和左传，士人鼓噪又停，他们是当世接触典籍最多的人群，自然知道这是双方引用圣人之言反驳对方，其中言语往来凶险，不亚于战场之上兵器交锋。
顾郎神情凝重，他知道这是个陷阱，便断然道：“儒家典籍，和老庄颇有出入，无法并论其意。”
“《在宥》云：昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无?，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也，尧于是放?兜于崇山，投三苗于三?，流共工于幽都，此不胜天下也。”
“天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大山?岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”
这是庄子对儒家的最激烈的批评，说以仁义撄人心的结果是天下大乱，这是从根本上否定儒家典籍。
左传被列为儒家典籍，自汉代独尊儒术后，便是士人必学的功课，但后因魏晋代汉，晋失中原，东晋立朝之后，朝中整体风气偏向于颓丧，老庄学说大行其道，儒学多被否定，所以顾郎现下断然否定以儒学立论，不和王谧多做纠缠，手段极为高明。
王谧本想利用儒学老庄意见不一致处理论，见对方不上当，便出声道：“老子云，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“若百姓是尔等，当以何为刍狗？何为仁，何为不仁？”
一众士人顿时鸦雀无声，他们不是不知道老庄中有些话皆有模棱两可的解释，所谓谈玄论道，往往也是借此攻讦，但也只是娱乐而已，哪有如此步步紧逼，如同兵阵交战一般的？
而且对方一个布衣，是如何有这些见识，难道其背后有高人大儒指点？
顾郎如临大敌，小心反驳道：“天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
“蓄奴养婢，增益士人，是为损不足以补有余，符合人道自然之理。”
这就有些强词夺理了，但身为士人就是敢这么说，毕竟这就是朝廷赋予的时代特权，摆明了你一个平民无法反驳的，你总不能说朝廷也是错的？”
这话深得士人之心，场面再度鼓噪起来，有人喊道：“怎么样小子，认输了吧？”
“顾郎所学，岂是你所能质疑，乖乖下跪道歉，滚下船去！”
“这太便宜他了，不如打断双腿，以惩其蔑视我等之罪！”
张彤云更加紧张，手心渗出汗来，她时刻准备若势头不对，怎么也要护着王谧下船。
那边王谧却是抬头，洒然一笑，对方终于上当了，道德经再怎么解释，也是处于奴隶制向封建制交替的时期，而老子本人是倾向于奴隶贵族制的，这也是为什么当今士族更喜欢老庄的缘故。
他缓缓开口，“当今皇帝，奉的是天道，还是人道？”
“天道人道，是否冲突，以谁为准？”
“尔等站在哪一边？”
场面再度安静下来，顾郎额角渗出了一滴汗，他刚才言语不慎，竟然被带进了陷阱之中！
刚才他拿朝廷压对方，转眼对方又拿过来反将自己一军，而且强要解释也不是不行，但以顾郎现在的处境，却是无法回答，起码在这个公开场合，是不行的。
因为他即将赴任桓温参军，桓温如今为朝廷大将军，炙手可热，两次北伐威名日盛，颇受朝廷猜忌，甚至有传言桓温将会是第二个王敦，只要打下北地，迟早会自立新朝。
这种情况下，顾郎若是贸然发表关于朝廷天道的解释，有可能引发保皇派和桓温势力对立加剧，这种压力，不是他一个人，甚或顾氏所能承受的！
