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后室东西也不少，但由于后室的面积超过了五十平，看起来就显得不像前室那么多。
此外左、右、后三面墙壁上，总共还开出了六个壁龛，只可惜其中多是书画以及文房四宝，大部分都碳化成渣渣了。
这时，我余光瞟见了一抹银亮的光泽。
侧头一看，是把头。
他从其中一个壁龛里掏出了一件东西。
我赶忙凑了过去，发现是一些信封大小的银片，总共六片，相互间用三排牙签粗细的银环串联在一起，保存的很完整，就连银环都没有坏，依然可以正常开合。
银片上刻了不少文字，有汉文，还有一些类似蒙古文，但没有蒙古文那么规整。
后来我才知道，是突厥文。
回纥并非没有自己的文字，只不过出现的比较晚，是在回纥汗国灭亡之后才有的。
是不是有点奇怪？怎么汗国灭亡之后还能有自己的文字呢？
原因是这样的。
回纥在天宝三年（744年）立国后，几十年的时间里一直都叫回纥。
由于曾受突厥统治，他们一直使用突厥文字，也就是鲁尼文。
到了贞元四年（788年），可汗顿莫贺向唐朝上表，请求改族名“回纥”为“回鹘”，取“回旋轻捷如鹘”之意，象征着回纥人如同矫健的鹘鸟一样，能够在天空中自由的翱翔，从而展现出一种强大、敏捷和自由的形象。
没错，他们觉得自己很牛逼，开始飘了。
结果回纥改名之后的五六十年里，足足更换更了十位可汗，政治局势极其不稳定，而且连年遭受旱灾、蝗灾一类的自然灾害，导致粮食短缺，百姓生活困苦，直到840年，黠戛斯十万骑兵攻破了回鹘城，回纥汗国彻底灭亡。
要不说，名字这玩意不能乱改呢。
自此之后，回纥部众逐渐向西向南迁徙，分别建立了甘州回鹘、高昌回鹘、喀喇汗王朝等政权。
高昌回鹘建立后，在当地汉人、焉耆人和龟兹人影响下，融合了鲁尼文和粟特文的字母，这才创制了回鹘文，也就回纥文。
看着刻满文字的银片，我想起一直都没找见墓志铭，就问：“把头，这是不哀册？”
把头点点头道：“前为哀册，后为遣册。”
所谓哀册，作用就和墓志铭类似。
是用来记录墓主人生平事迹、歌功颂德的东西，一般只有皇亲国戚才会用。
严格来说，这属于越制行为。
不过安史之乱后，好些实力较强的藩镇节度使也有使用哀册的情况，再加上这是在在茫茫大戈壁上，越制也就不稀奇了。
至于遣册，这个就正常了，属于陪葬品清单，甚至有的遣册，直接就会标注成“xxx陪葬品清单”。
“把头，那这人是？”
把头将银片合上，指着封面上一竖文字道：“难怪精通风水，这人做过遣唐使。”
“遣唐使？！”
我有些吃惊。
但略微一想，又觉得合情合理。
唐朝时期国力强盛，周边小国都很羡慕，都想进步，于是就会派遣人员长期留在唐朝，学习唐朝先进的政治、经济、文化制度，这种人统一被称为遣唐使。
怪不得能搞这么多高古玉，这人绝逼是在做遣唐使的时候就开始搞盗墓了。
我估计他当时的学习重点，肯定是墓葬文化。
一边干一边学，干中学！
