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用中庸即诗，来破题，妙哉妙哉！
这时，第二个书生作了一揖：“我们在这辩论，就请以辩论为主题赋诗一首。”
“限韵？”庄毅问。
书生道：“不限。”
“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
呃。
听着好像说的是艺苑，其实道出了辩论的本质——即通过理性思辨而非盲从权威来趋近真理。
同时也是告诉他们，别跟着瞎起哄，那样跟矮子看戏没区别。
诗词简单直白，围观的人，稍微懂点文字都笑了起来。
弄得第二个书生，有些垂头丧气，不好意思。
第三个。
这位书生也不废话，直接出题：“点，尔何如？”
这是什么鬼题目？没头没尾！
“出自论语·先进。”
看到大家都迷茫，庄毅不介意当一回‘老师’，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”
哦。
大家这才想起来，是有这么回事，还有求，尔何如；赤，尔何如等等。
“四书讲义，对此早有解释，说此一章节，曾皙之言志也。点说自己的志向与前面三位都不同，然后说出自己的志向，至圣先师就说，我赞同点的看法。”
解释完这段话，庄毅说道：“因此，我的破题是
——随所遇而志在焉，圣人之所与也。春风沂水之间，有化机焉，子故用叹夫点耶？”
简单翻译一下：点的志向，孔子是赞同的。在春风吹拂、沂水之畔，蕴含着自然造化的生机，孔子因此赞叹的吧。
第三个也拱了拱手。
两道时文题，一道诗题，都被庄毅轻松搞定。
后面的书生越来越没信心了。
第四题：大哉尧之为君。
破题：圣人赞古帝君德之大，历形之而难尽也。
又让在场的生员感到惊艳，纷纷在心里认为受教了。
第五题，生财有大道。
第六题，学而时习之。
……
考生陷入到了某种怪圈——随口出题，苦思冥想，被庄毅轻易破题后，恍然大悟，原来如此。
这就很有趣。
但是，庄毅却觉得很无聊，他发现都只在乎四书题，而把诗词歌赋抛之脑后。
看得出来，这帮生员，不少人都被时文题困扰。
所以，庄毅干脆在第十名都解答完的情况下，说道：“我愿意再回答三题，大家尽管请教。”
“我来，我来！”有个书生蹦蹦跳跳，压过他人出列。
有道题，他困扰好久了，恭敬的作揖后，出题：富与贵。
是的，就这三个字。
庄毅耐心道：“富与贵，出自《论语·里仁》，富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
四书讲义说，此一章书，是孔子言君子为仁，无时无处而不用其力也。”
“因此，”庄毅大声道，“我的破题是
——君子求仁之功，有由浅而深者焉。”
听完，那书生朝着庄毅躬身施礼，诚恳非常：“多谢神童，在下受教了。”
直到此时，一切的质疑都已经烟消云散。
大家开始把辩论当成求教，还有宝贵的两题。
书生们竟然讨论起来，而后才出题，再等待得到庄毅的解答。
庄毅也看出这番变化，于是很有耐心的点名出处，甚至把全文都说出来。
大家听得如痴如醉。
一人对众生员的佳话，随着这群心服口服的书生的口耳相传而传得很远很远。
而这，只是开始！
