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纸张薄如蝉翼，白如雪。
不愧是顺天府乡试，即便是草稿纸也是如此的质量上乘，更何况是参与乡试的举子。
庄毅一边对草稿纸赞不绝口，一边研墨。
第一场七篇八股文，题量有点大，远不如岁考、科考能比。
磨完墨，把墨条搁在砚台上，庄毅开始审题。
第一题是四书文：孟武伯问子路仁乎。
这是一道很标准的八股题目，出自《论语·公冶长篇》，但这句话不完整，后面还有一句，是孔子的回答。
答案也很有意思，就三个字，不知道。
估计孟武伯对这个回答不太满意，再一次问孔子，孔子才做出正面回答。
由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
这句话的意思是说，仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。
回答的依旧模棱两可，孟武伯没再追问。
怎么理解这段话，靠后人的领悟。
朱子在他的四书章句集注，是这样理解这句话的，他说：子路之于仁，盖日月至焉者。或在或亡，不能必其有无，故以不知告之。
——子路在仁的修养上，属于日月偶尔照临的层次，他的仁心有时存在，有时缺失，没办法确定他当下是否处于‘仁’的状态，因此（孔子）就以‘不知道’来回应相关询问。
到这，算是理解了第一层意思。
接下来，第二层。
同一段落，孟武伯向孔子除子路外，还问了两个人，分别是冉求和公西华。
孔子也给出两个评价，冉求适合做诸侯采邑的总管，公西华适合在朝廷，接待贵宾，和一个与子路相同的结尾——我也不知道他是不是做到了仁。
还有第三层，当今朝廷怎么评价呢。
它给出的答案是，见治世之才易见，而本心之德难全也！
——这是感慨，接着对整个段落进行解释，最后才是总结。
当今儒者，对此的总结：仁蕴于心，人不能知；而才见于外，人所易见。所以兵农礼乐，可以随才而器使之；而求仁之功，则惟在独知之地而已。
强调了儒家‘慎独’的重要性。
理解这些，庄毅提笔蘸墨，便开始动笔。
三贤之仁未可知，圣人于可使中慎言之焉。
这一句是破题，可以说是非常标准的破题——三位孔门弟子的仁是否达到，我也不知道；圣人也只是从他们各自才华的层面评论，体现了圣人慎言的严谨态度。
破题后，庄毅将毛笔在砚台里蘸了一下，继续往下写：
盖仁之道难言，三子之可使者具在，而仁则皆无以知之矣。
圣人之慎言仁也，即圣人之言仁之。且吾人亦岂能以无本之学，出而为用于天下？
……
甚矣，仁之难也。不然，千乘大国也，家邑之宰至剧也，宾客相望也，如三子者，顾不足多乎哉！
不到一炷香的时间，庄毅就将第一篇八股写完。
随后，他把写满字的草稿纸在桌上晾了会，免得墨汁流淌沾染了试卷。
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