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闷闷最听余令的话，听到哥哥在喊她，立马就跑了过来，躲在余令身后，然后偷偷的打量着这个“大和尚”。
利玛窦是好意，他是长者，他这么做一点问题都没有。
但余令不喜欢，尤其不喜欢他脖子上的那个东西，以及它代表的意义。
说不清为什么，余令就是不喜欢。
对于这个利玛窦，余令不想用恶意去揣测一个漂泊万里来到大明的外国人。
这样的传教士理应尊敬，虽比不了玄奘分毫，但他的这份意志足以让人敬佩。
可余令就尊敬不起来。
以他传教经历写的书余令还随意的翻阅过。
书名叫做《耶稣会士利玛窦神父基督教远征中国史》。
（ps《耶稣会士利玛窦神父基督教远征中国史》这本书是金尼阁写的，据说是利玛窦亲身经历的实录。）
听听这个名字多么的杀气腾腾，这个书还有一个名字，叫做《利玛窦杞记》，这个就文雅又好听。
为什么会有两个名字呢？
第一个名字是给他们教会的以及他们当时的君主看的。
余令猜测是为了“表功”，说明他们在大明传教的巨大成就。
属于狗脸贴金，领导年会工作汇报骗傻子呢。
文中所讲他将中国皇帝都征服了。
另一方面的含义就是，你们看，你们的皇帝都欣赏利玛窦，也就意味着皇帝欣赏他的教，这样传教是不是就容易些。
给自己的行为找个背书的。
如果没来大明余令还真的就信了，现在的余令是如何都不信。
万历现在连臣子都不见，会亲自接见他，并被他征服？
万历他是多可怜，就没有见过外国人？
郑和在数百年前就率领着舰队快要冲到他们老家了。
很早就来中原定居的“陆地藤壶”都被老朱灭族了。
昆仑奴，来自印度的苦行僧，大明百姓都看腻了。
万历会接见一个既不是使者，又没携带贡品的传教士？
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