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去年夏天旧朝庆平帝的死,在时机上实在是太过巧妙。
妊婋当日在西大营里听到国丧号鞘保就断定必然不是所谓“突发恶疾”这种单纯意外，这个想法她后来回到洛京时,也跟上元府众人提起来过，苟婕和东方婙都有印象。
但妊婋三人当日在建康城外,并没听到有关这方面的质疑,连后来幼帝登基告太庙时,淮南王号召宗室起兵谋反,打出来的旗号也是讨伐季无殃“擅立嗣君,罔顾礼法”，却未指她谋害庆平帝。
可见庆平帝的死，在当时的内廷太医院和政事堂及宗正寺看来,并没有被害迹象，随后国丧中的各个步骤也毫无异样，才使季无殃得以立淮南王世子为帝，再凭借淮南王谋反一事,名正言顺地取幼帝代之。
要说这一连串天时地利人和，都凭借的是巧合，在苟婕看来似乎也不符合季无殃的行事做派，她在群星说完那句“有文章可做”的话后,摩挲着烟杆低头沉思起来，厅中众人默默看向她,直到半晌后才见她抬起头来，说道：“虽然眼下建康已然变了天,但内里看来仍延续着旧日朝廷那套处事之道，确实不能不加以提防，这两天我们再找机会跟她们旁敲侧击打探一下,一来多方细瞧她们如今行事作风比之旧朝有何改观，二来若果然发现了什么，亦可挟其隐慝，免得来日受她们拊背扼喉时无以反制。”
去年的建康政变虽然死了不少人，但旧日朝廷疆域内并没有发生大范围动荡，各地小股叛乱也很快被镇压，季无殃治下的军队和地方官吏在改换国号后半年内就恢复了民间秩序，她能以移花接木的方式平稳改朝换代，靠的除了这些年凝聚起来的拥护者之外，还有当日幼帝那份退位禅让诏，这是她用来对外宣称“天命所归”的重要佐证。
尽管日月换新天，但燕国使团众人在建康的这段时间也看出来了，昭国朝堂制度其实还是在沿用旧朝那套儒家礼法。
季无殃虽然曾旨意下重编《礼记》等典籍，去除内中对于女子的重重限制，保留了“为政以德”和“尽忠竭节”等部分，但这里面却也埋藏了一个巨大的隐患，一旦庆平帝被证实死于暗害，季无殃就是得国不正，这对她本人的威信将会是极为严重的打击，甚至可能会因此遭到儒家礼教的反噬，加速官僚内部分裂，进而出现党派倾轧，地方上的旧朝余孽也有可能趁机死灰复燃，再次掀起新一轮的起义和讨伐，动摇国之根基。
从她们这些天参加宫宴游园的所见所闻中，可知建康朝堂目前的女官里，有许多从前世家大族出身者，仍未摆脱旧日习气，连更改母姓这样的事都要瞻前顾后，才在圣旨三令五申下勉强改了，其中更不乏准备为自家男儿在朝中铺路以维持家族荣耀的，可以想见这些人一旦知道了庆平帝的真实死因，会如何以“虎毒不食子”之类的口诛笔伐，将为旧朝女子开辟新世道的人拉下高台。
此刻坐在议事厅中的众人心里都清楚，昭国内部潜藏的危机其实也不少，君臣之间远没有表面上看起来那样稳定而齐心。
苟婕在看出这一点后，想到自家近年来的各类学说已渐成熟，往后她们可以通过南北互市的驿道，让燕国的新兴学说向南传播，逐步浸润民间，同时利用其内部隐患，迫使季无殃为了维护自身统治，不得不抛弃旧日儒家礼教，向她们的新理念和新制度靠拢。
而在群星看来，昭国的秘辛或许能为伏兆筹划数年的东征提供新机，虽然在东征这件事上，她没有母亲群怀那样激进迫切，但她仍然站在伏兆的立场，此次随燕国使团来到建康，除了为确保燕宸两国当下的缔盟关系免受挑拨，同时也是为了找到昭国的薄弱之处，让她
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