乱世枭雌

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舍乌本身作为滇南人,多年前以结盟联亲的名义来到黔南,一度与当地苗人是有隔阂的,但这些年她为黔南倾尽心力所做的事,民众都看在眼里,加上她最为器重的继承人刀委和刀婪姊妹两个,正是土生土长的苗人,这才使得当地部族愿意竭力支持舍乌的决策,并在短短数年之内,摆脱了黔南因物产不足只得仰人鼻息的弱势地位。

如今放眼中原四周,大部分皆已不同程度地引入了滇南孕育法,滇南大巫蒙雌屹这些年明面上没怎么参与中原各国的洽谈,但却随着各国的互市协作,让她们大巫部族的孕育方式在各地悄然落地生根。

蒙雌屹的想法也很明确,她要用这个方式逐步削减周边各国的男民数量,以避免旧世道政权复辟,再像从前那样一步步侵食她们的地盘。

眼下除了昭国尚未接触此法外,中原各地就只剩燕国,因无男民所以没有引入滇南孕育法。

“滇南盟巫这次来洛京,主要是想问问我们往后的打算,毕竟千里迢迢往滇南生子总不是长法儿,她们的意思是,如果我们需要的话,她们可以协助我们在内部建一个像宸国陇南那样的孕育院。”

第228章鹜落霜洲

议事厅中众人沉默下来,大家你看看我,我看看你。

宸国的孕育院才刚起步,她们听说那边民间对于生下的男儿必须留下供配这件事,还有些争议,所以她们也想着再观望观望。

但是她们燕国民众每年远赴滇南生子,确实太远了些,国中近几年也总不时有人提出要求直接引进此法,避免大家来回奔波辛苦。

然而在那些提出引进的人当中,有曾赴滇南诞下男儿并依照约定将男儿留在滇南的人,想要借由引进此法,把自己当年生的男儿接回燕国来,这不能不让她们心生警惕。

这些年随着嫄学等一众新学说在各地兴起,又结合她们从滇南大巫部族得来的经验,燕国幼儿的养育方式也发生了翻天覆地的变化。

从滇南回来的那几批幼童,如今都在城中坊或城外村里,集邻里众人之力共同养育,其衣食住行并非生母一人之责,孩子们多数时间都聚在一处玩耍,由众人轮流照看。

在孩子们的眼里,照顾她们的所有人都是母亲,而这些孩子们,也都被视为是大家的孩子。

这个方式一方面减轻了生母的养育压力,另一方面也在逐步剔除众人被旧世道浸淫多年的“养儿防老”观念,少些为了“老有所依”而必须要亲自生育后代的执念,并在民众心中建立起对所有女孩的同等重视,而非单以自身血脉为先。

然而这些新观念总还是需要一些时间才能深入人心,在此之前,她们仍需对生下过男孩的生母保持警惕。

往常上元府的决议中,总会有两三个人持有不同意见,或者不表态,但是这天的上元十二君在议事厅内沉默对视半晌后,在引进男民并建立“孕育院”这件事上,极有默契地给出了“全体反对”的结果。

在座的所有人,对于曾在旧世道眼见耳闻甚至亲历过的,那些疼爱男儿的母亲,无不感到心有余悸。

她们脚下的土地,将不会再容许这样的人带着她们疼爱的男儿胡乱糟蹋。

但是如果因为这些限制,使得国中人口持续衰减,数十年后一旦周边局势再度发生变化,她们的下一代又恐怕会面临外部侵略,所以眼下的方式的确不是长策。

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