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两人行的是道门礼数，僧人们以佛礼相回。
这样大的场面之中，先开口的自然是净海，他说话语调平和，不疾不徐，犹如念诵经文一般，“两位施主远道而来，一路辛苦。贫僧已知殷施主来意，非是疑难，还请移步一叙。”
他后一句只对殷璧越一人说，言下之意再清楚不过。
殷璧越下意识看了一眼洛明川，他们还未开口，这人便知他们为治病而来，着实境界高深。
洛明川也没想到，净海法师如此轻易就许诺亲自出手相助。但天下皆知佛门慈悲，他此时也并未多想，只念着师弟的白发之症不足为虑了，便对殷璧越点了点头。
殷璧越见他点头，才随净海向殿后走去。
堂皇恢宏的佛殿之后，是一间僻静的禅房，房外植着一株挺拔的青松。
房里燃着香，光线晦暗不明，即使是白日，净海依旧点上了案前的灯烛。
两人对坐在案前，殷璧越对自己的白发之症并不上心。此时关心的自然不是如何治病，而是在识海中勾画之前走过的每条道路。
他已经可以确定，整个兴善寺，埋着一个威力无匹的阵法。方才山门的‘苦海无边’，就是阵眼中的一处。
极有可能是传闻中，‘诸圣时代’留下的可阻圣人的‘佛印金光大阵’。
只是不知这阵法的威力还剩几成。
净海拿出一张半旧的榧木棋盘，“殷施主，可愿与贫僧手谈一局？”
下棋自然跟治病没什么关系，但殷璧越见过掌院先生之后，已习惯了这些大人物们云里雾里的行事风格，应道，“棋道拙劣，让大师见笑了。”
讲经首座没有在意他的谦词，直径将盛黑子的棋笥推过去，请他持黑先行。
殷璧越也不推辞，抬手就将第一子落在了棋盘正中的‘天元’位。
这种下法很少见，要么是棋路独树一帜的高手，要么是不懂谋划的草包。
殷璧越两者都不是。但自从踏入兴善寺，他就觉得异常压抑。
仿佛胸腔里闷着一口郁气，非要靠这一颗棋子发出来不可。
从礼制上讲，与前辈对局落子天元，有不敬长者的意味。
老僧微微蹙眉，但什么也没说。
也落了一子。
一时间，幽静的禅房里，只有接连响起的落子声。
两人各行了二十余步，对局节奏尚是平和。这时，净海开口了，“听闻殷施主出身澜渊学府。学府里融贯百家，不知可曾学过佛法？”
殷璧越答道，“所学粗陋，不曾修过。”
这话不是谦虚，藏书楼纵然佛法典籍不少，可是殷璧越当时已学了剑法初探，对佛学兴趣不高。
但他突然想起了洛明川。
洛师兄的迦兰瞳术，就是佛门功法。
老僧又落一子，讲了一个佛经里的故事。
故事简单，殷璧越很早就听过。
无非是说海上行船，船有五百人，其一人为盗，欲杀满船人。
《杂阿含经》中的比丘有六种神通，其一为“生死智证”，能预见众生所为善恶，因果业行。预知贼盗所为，便先杀贼盗，救船中人。
净海总结道，“宁可破戒，承担杀生果报，也要救助众生。正是‘入狱身先’的大慈悲。”
殷璧越没有说话。此时棋局已变，他的‘长龙’，已被对方逼的只剩三口气了。
𝑰 ℬ 𝐐 𝔾. v 𝑰 𝐏
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