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【完颜构罪大恶极，可岳将军啊，你的‘忠’，就全然无错吗？】
作者有话说：[1]乾隆《经岳武穆祠》诗：“翠柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之。两言臣则师千古，百战兵威震一时。道济长城谁自坏，临安一木幸独支。故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。”
第114章宋祖面对天幕突如其来的……
面对天幕突如其来的指责，岳飞显然有些措手不及。
他的掌心微微收紧，挺拔如松的身躯在营火映照下投出长长的影子。天幕之言，如巨石投入深潭，在他心中激起惊涛骇浪。
指责？他自问一生磊落，尽忠报国刻入骨髓，何错之有？
然而，那天幕之音并未如预想般继续诘难，而是话锋一转，切入了另一个方向：
【然，宋朝很多方面都做的很拉，但有一点真的做的完美到极点——扼制武将野心！
其手段之精妙，远超前代。
他们并不仅仅只是在制度上落手，更深层、更彻底的，是思想层面！
这是一场持续数百年的、极其成功的‘思想铸魂’工程！】
【其核心，便是将‘忠君’与‘爱国’彻底捆绑，熔铸为一体！】
天幕画面随之变化，呈现出浩瀚书卷、学堂孩童、科举考场、朝廷邸报等一系列象征文化灌输的场景。
【自太祖太宗起，宋朝便极力倡导‘文治’，抬高文人地位，压抑武人气焰。这不仅是权力平衡，更是一种价值观的重塑。
天下渐渐形成‘万般皆下品，惟有读书高’的风气，而读书人皓首穷经，所求不过是‘学成文武艺，货与帝王家’。
在这套价值观体系下，帝王，成了终极的、也是唯一的价值评判者和恩宠赐予者。】
【科举制度在宋代达到极盛，其内容虽以经义诗赋为主，但核心要义之一，便是灌输绝对的忠君思想。
‘君君臣臣父父子子’的纲常伦理，是考试答题不可逾越的底线。
就算是谎言，在默读一千遍之后也能把自己说服了。
更何况无数寒门士子，通过这条狭窄的阶梯改变命运，他们对皇权的感恩与忠诚，也最为死心塌地。他们步入朝堂，成为官僚体系的主体，自然也成为这套忠君思想最坚定的维护者和传播者。】
天幕画面细化，显现出孩童启蒙的课本，如《三字经》、《百家姓》，其内容已然隐含秩序与尊卑。
【“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。”
“曰士农，曰工商。此四民，国之良。”
自幼童牙牙学语始，忠君报国的种子便已播下。
忠，是对君主的绝对服从；国，也一起与赵氏社稷划上等号。】
【官修史书、朝廷诏令、大臣奏章，无不反复强调‘尊君’、‘大一统’、‘正名分’。
任何质疑皇帝权威的言行，都被视为大逆不道。
苏轼因诗文被曲解而遭乌台诗案，便是‘文字狱’的早期形态，旨在震慑所有文人：思想必须合乎圣意。】
【对于军队，思想控制更为直接严密。
‘捧日’、‘天武’、‘龙卫’、‘神卫’等禁军称号，无不彰显军队乃天子私产。
每逢出征、操
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