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大明有很多巧夺天工的技巧。
比如自正德末年，嘉州开盐井，偶得油水，可以照夜，近复开出数井，官司主之。这是四川总兵刘显给皇帝写的风土人情，说的是四川地区凿井取石油；
比如人痘接种防治天花就有四种，痘衣法、痘浆法、旱苗法、水苗法；
比如利用不同品种蚕娥杂交而生出嘉种和四种育种法；
比如结构精密难以仿制的提花机花楼纺车；
比如压甘蔗的压榨机，就是利用斜面原理的垂直的双滚子压榨机；
比如福建利用精炼的手段将蔗糖变成红糖，再变成白糖；
比如朱翊钧借着硬帆，通过剖出横截面，寻找这种埋藏在这些现象背后的原因。
但这些都是技巧，从没有成体系的分科之学的科学诞生，总是处于知其然，连知其所以然都没达到，更遑论知其必然了。
机械的讨巧，是被儒家所厌恶的，儒家的思维整体是极度保守的，极度保守，就是比保守更加保守，所以儒家门生，对于任何的改变都会第一时间警惕，并不会大肆推广，也不会费心去研究，而是统统被冠以机心、欲速则不达、奇技淫巧等等各种枷锁。
到了法三代崇古之风尤其鼎盛，甚至连夺情起复都被视为是对先贤背叛的孝宗之后，大明的科学发展，连透一口气都变得艰难了起来。
前怕狼、后怕虎，瞻前顾后的扭扭捏捏，既要变法务实的获得税赋才解决军饷等等现实问题，又要守住祖宗成法，还要符合儒家先王礼法，既要、又要、还要，天下哪有那么多的美事？
朱翊钧制作的水翼帆船模型，送到松江造船厂的时候，郭汝霖、赵士祯等一众造船厂的总办还不以为然，直到看完了笔记，郭汝霖、赵士祯复刻了文华殿偏殿的试验之后，所有人都呆若木鸡。
“以我的学识和我的认知，我很难理解船逆风航行，更别提在海面上飘着航行这种事了。”郭汝霖呆滞的看着面前的模型，在风道水流之下的漂浮航行。
四个基于硬帆凹凸面组成的水翼帆船，让郭汝霖很难理解，这玩意儿真的不是真武大帝的道术吗？
老朱家的皇帝一直宣称自己是真武大帝转世，这是一种基于国朝稳定的政治宣传，子不语怪力乱神的政治正确下，也没有人会把这件事当真。
但是会飞的船，还是一锤子打在了郭汝霖坚不可摧的认知世界，敲得粉碎。
郭汝霖是嘉靖三十二年的进士，初授吏科给事中，嘉靖四十年，督造了大明第二艘封舟，出海琉球，册封琉球国王，写了琉球奉使录，记录了他出使琉球的所见所闻，包括了封王礼毕、过沟祭海等等大事。
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