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所以这句话可以看做第一句的加强版，第一句是控制价值观，这一句就是控制话语权；正所谓‘人嘴两张皮正反都是理’，这些家伙横竖想怎么说就怎么说，被按在下面的只有被骑着的份儿。
第四句：‘为万世开太平’，如果说第三句是第一句的升级，那么这一句就是第二句的升级；第二句要控制社会资源，这一句则是进阶到了顶峰，要影响军国大事、对外是战是和这些关乎到国运兴衰的事宜。
并且还强调了‘万世’，突出了想要将这种地位千秋万代的传下去。
那么回过头来重新看‘横渠四句’，发明它和在真的理解并信奉它的人眼里，无非就是想做官，就是想尽可能把权力往自己的手里敛。
其最高理想是把价值观、生存资源、上升通道、话语权、政权统统搞过来，这是要干嘛？当官恐怕都不足以形容了，这是想当集意识层面、物质层面、世俗层面、国家层面唯一体的绝对掌控者。
说白了，你与其将‘横渠四句’当成什么治世名言，不如把它看成一些不得志的野心家最后的狂妄梦呓。
我甚至认为能和这种病态控制欲相提并论的，只有神圣罗马帝国皇冠的含义。
但细想起来其实也不行，毕竟那个皇冠也只是用珐琅在镶嵌于两边的两块宝石上画了预言家大卫和所罗门王，象征的是神权和政权的合二为一，比这个还是稍逊好几筹。
而张载作为‘横渠四句’的作者，被王安石邀请去支援变法，结果这家伙知道变法会得罪勋贵阶层，立马辞官跑掉了，就这种明哲保身的做派有什么脸说为天地为生民的？后来史学界对他有一定美化，说他是反对王安石的变法方案才辞官的，这真是搞笑，能让这种官迷放弃官位的力量只有生死，他预见了要不跑可能得挨雷才溜了个干净。
不提这些的话，他在官场上混的也不怎么样，混了一辈子只混到了没有多少油水的四品官，然后在开办学堂，当思想家的这条路上倒是比当官成功，于是在不忿、不服、不甘的心态驱使下，攒出这么四句话来以明志。
这些从他的寿命上也能看出来一二，憋憋屈屈活到58岁在被贬的路上病死了，估计死前肯定还郁结了一股冲天怨气。
另外，张载作为士大夫阶级的一份子，官本位思想深入骨髓；你想让这类人提出有损于自身阶层利益的思想那是不可能的，就像儒生为何将君君臣臣那一套奉为圭臬？只是因为它源自于孔子吗？
