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定场诗：玉虚峰顶瑞光旋，碧游宫前紫气旋。三光神水凝甘露，一气青萍散祥烟。阐截同归无界地，仙凡共扫有情天。且看两阙重辉日，血海波平万劫迁。
话说护世阵成，金绳界地，三教真意遍洒人间。这日昆仑山玉虚宫顶，元始天尊手中玉如意突然绽放清光，柄上 “替天行道” 四字与佛教 “无生法忍” 印相扣，竟从如意头滴下三色甘露 —— 上层为阐教 “三光神水” 的清冽，中层是截教 “幽冥灵水” 的浑厚，下层乃佛教 “八功德水” 的慈悲，滴滴落在玉虚宫前的 “先天八卦池” 中，池水顿时化作护世灵泉，顺着山涧流向人间。
第一折 玉虚甘露：三光化雨润尘寰
“自封神大战后，玉虚宫已百年无甘露。” 云中子望着池中倒映的万民生相，见幽州旱区百姓接取甘露，龟裂的土地竟生出莲花状的水纹，“看！甘露里竟有截教‘一气化三清’的青蜈纹与佛教‘卍字印’，莫非……”
元始天尊轻抚玉如意，如意头显化出多宝如来的金身投影：“当年吾等分教，原是应劫；如今合流，方见护世真章。” 池中突然升起 “阐教护世图”，却非当年的 “替天行道” 杀伐阵，而是 “清微雷法润苍生” 的新篇 —— 雷部正神用改良的 “护世雷” 驱散鬼族阴雾，每道雷纹都缠着莲花边。
更奇的是，甘露顺着黄河河道流淌，竟将阎罗族埋在河底的 “血祭陶俑” 一一洗净，陶俑心口显化出三教共有的 “护世” 真文。汴京百姓舀取河水时，忽见水中映出玉虚宫与灵山大雷音寺的重叠虚影，观音大士的杨柳枝正与玉如意共挥，洒下 “清浊自分” 的护世水。
第二折 碧游祥烟：一气成云护万仙
东海金鳌岛，碧游宫废墟上的青萍剑穗无风自动，竟聚成 “万仙来朝” 的祥烟 —— 烟中浮现截教弟子的护世身影：赵公明的定海珠在泉州港化作灯塔，三霄娘娘的金蛟剪在胶州湾斩开海啸，就连当年随申公豹叛变的虬首仙，也在暹罗湾用 “乌云术” 为商船遮挡毒日。
“老师，祥烟里有阐教‘玉虚云’的纹路！” 金光仙指着烟中若隐若现的太极图，只见截教 “九宫步” 与阐教 “八卦方位” 相扣，形成 “护世结界” 的新步法。通天教主抚过宫墙上的 “有教无类” 残刻，忽见刻痕间生长出佛教的莲花蔓，每片莲叶都托着阐教的玉虚露。
祥烟飘向归墟方向，竟将血涡边缘的 “灭世幡残片” 染成青色，残片上的 “灭” 字被祥烟扫去，只剩 “世” 字与护世纹共鸣。余元在幽冥河望见，袖中琉璃剑突然化作祥烟形态，剑身上 “护世” 二字与碧游宫的青蜈纹交相辉映：“原来截教的‘气’，终究要化作护世的祥云，而非争斗的乌云。”
第三折 圣地共鸣：两阙灵光映人间
玉虚宫的甘露与碧游宫的祥烟在双教寺上空交汇，形成 “三教护世虹”，虹中显化出两教圣地的前世今生：
玉虚宫前，十二金仙曾布 “诛仙剑阵”，如今却见他们与佛教罗汉共研 “护世医典”，将阐教 “九转还魂丹” 与佛教 “阿伽陀药” 合炼；
碧游宫畔，截教万仙曾列 “万仙大阵”，如今却见他们与阐教俗家弟子共建 “护世工坊”，用青蜈灵木打造扫帚、用定海珠碎晶制作灯塔。
人间百姓感应到圣地复苏，纷纷以本土信仰呼应：泰山脚下，百姓将阐教 “东岳大帝” 与佛教 “药师佛” 同祀，香火中升起 “护世” 青烟；金鳌岛渔村，渔民在船头绘制截教青蜈与佛教莲花，出海时高呼 “祥烟护海，甘露护田”。
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