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四大名着在修行者眼里就是四大明柱，我们把视角抬高，再抬高，把四大名着从整体角度去摸索一番。首先， 施耐庵的“世难安”的解读，很有意思，孟轲的有句古话，生于忧患死于安乐，对于社会也是一样的。所以《水浒传》的立意锚定更可能是“世难安”
其次，吴承恩—“无承恩”—无需承恩，本就是无中生有，至于你能从《西游记》悟出什么，悟到多少，全看个人造化：一次次的循环往复，一次次遇难，被困，脱困，一次次在遇难被困脱困中，悟空悟能悟净。为啥是“空”“能”“净”，因为师父叫三藏。
至于《三国演义》，作者叫罗贯中，好像也与书的主题呼应。天下大势合久必分分久必合，大治—大乱-大治—大乱，社会循环进化论贯穿其中（罗贯中）
最后就是红楼梦，又石头记，作者曹雪芹，雪芹，连读就是qi（泣），杜鹃啼血，血泣红楼。
一、《水浒传》——「世难安」的乱世镜像
（推演起点：为啥施耐庵写108将？不是简单的英雄传，更像在解剖一个生病的系统）
- 核心底色：秩序崩裂的必然
林冲从禁军教头变成草寇，不是他想反，是高俅这类人把路堵死了——就像一间屋子漏了缝，雨总会往里灌。108将就是这些“漏进来的雨”，是朝廷管不住自己人时，被逼出来的“乱子”。“替天行道”听着热血，细想却有意思：劫富济贫，不过是把有钱人的“乱”挪给穷人一点；接受招安，又成了朝廷想把这些“乱子”重新塞进笼子。可笼子本身就破了，塞进去能安分吗？
- 藏在字里的疑问
忠义堂石碣刻着“天罡地煞”，像是给他们定了“天生该作乱”的名分。但施耐庵其实在反问：要是天道真公平，咋会让好人活不下去？要是人间真规矩，哪用得着这些“魔头”来替天出头？
二、《西游记》——「无承恩」的觉悟之路
（插句嘴：吴承恩给角色起名太讲究了，“悟空、悟能、悟净”，仨名字串起来就是一条修行的路）
- 三个人（？）的修行账
- 悟空是“心”：一开始觉得自己能上天入地，结果被紧箍咒管着。这咒不是折磨，更像在说：本事再大，也得懂分寸——就像你手里有把好刀，得知道啥时候该收着。
- 悟能是“欲”：拿着九齿钉耙想回高老庄当女婿，可取经路就是要打碎这念想。不是说不能有欲望，是得明白：光想着舒服日子，永远成不了事。
- 悟净是“执”：流沙河底下沉的骷髅，是他前九世没放下的“我”。琉璃盏碎了就碎了，可他总记着，直到跟着取经，才慢慢把这“执念”淘成了“清净”。
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