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625 章：牧场重编（至元二十六年?塔塔儿部牧地）
和林枢密院的烛火彻夜未熄，萧虎与耶律铸核对《塔塔儿部安抚令》的蒙古文译本，文书用桑皮纸与羊皮纸双语誊抄，蒙古文行款从左至右，汉文从右至左，中间加盖朱红 “虎臣” 印 —— 印泥用朱砂与漠北铁矿粉混合，遇水不褪。“需注明‘凡至元二十六年三月前附逆者，’” 萧虎用狼毫笔圈出关键句，“除主谋帖木儿外，” 余众均免罪，“恢复牧地需符牌勘合，” 这是防止冒领的 “验记法”。
吏员将文书呈宗正府盖印，蒙古文部分需经三位千户联名验看，汉文部分由汉人路府官复核。文书末尾附《牧场分制图》，用不同颜色标注：赤色为已收回的叛逆牧地，青色为待分配的闲地，黑色为部落固有领地，比例尺按 “一寸代十里”，与《元史?地理志》的绘图规范严合。“寅时三刻需送驿马传递，” 耶律铸的手指点向地图上的克鲁伦河，“牧地划分需沿河道而行，” 这是蒙古部落传统的分界原则。
塔塔儿部的临时营地扎在克鲁伦河南岸，三百顶毡帐呈半月形排列，帐前的牛羊数量不足往年三成 —— 乃马真后败亡后，部落被夺牧地、没牛羊，余众多面带菜色。首领帖木儿的堂弟阿勒坛握着半截狼首符，符面的 “塔塔儿部千户” 字样已磨得模糊，“萧虎的文书可信吗？” 他望着北岸的虎卫营旗帜，去年冬天正是这些甲士烧了他们的冬营。
老萨满的铜铃在风中作响，他刚用羊骨占卜，裂纹显示 “北风吹，好运至”。部落中的年轻人多主张接受安抚：“孩子快饿死了，” 一个牧民的羊皮袄打满补丁，“与其抵抗，不如先领回牛羊。” 但长老们顾虑更深，他们记得成吉思汗时期 “叛部永不复用” 的旧例，担心这是萧虎瓦解部落的诡计，帐内的争论声与帐外的风声交织，难分高下。
萧虎的队伍在辰时抵达营地，五十名虎卫营甲士分立两侧，甲胄的虎纹在阳光下泛光，却未佩箭矢 —— 这是刻意示好的姿态。他身着蒙古式皮袍，腰间虎符与阿勒坛的狼首符遥遥相对，符面含硫量一致，在雪地中均显淡青色。“帖木儿叛乱与尔等无关，” 萧虎的蒙古语带着草原口音，这是早年随宪宗驻牧时学的，“我带《牧场分制》而来，” 他展开文书，“凡愿归顺者，” 每户可得羊三十只，牛五头。
阿勒坛注意到萧虎皮袍的盘扣是铜制狼首纹 —— 这是塔塔儿部的图腾，显然是特意准备的。“若我们接受安抚，” 他的手指绞着腰间的旧符，“虎卫营何时撤离？” 萧虎指向远处的界碑：“界碑以内为尔等牧地，” 虎卫营只驻界碑外，“但需每月向宗正府报备人口，” 这是《大扎撒》“属民需纳籍” 的旧制，“若有异动，” 他的虎符在掌心轻叩，“符牌勘合即刻失效。”
虎卫营的验符官在营地中央设案，案上的鎏金托盘分 “狼符”“虎符” 两格。塔塔儿部余众按千户旧制列队，每人持祖传的半截狼首符，符面刻家族印记。验符官将萧虎的虎符与狼符并置，两符的齿痕严丝合缝，符内磁石产生共振，发出细微嗡鸣 —— 这是至元二十三年定制的 “双符合璧” 机制，当年乃马真后伪造符牌时，正是因缺此共振败露。
阿勒坛的全符核验通过后，验符官在《符牌录》上盖印：“塔塔儿部阿勒坛，” 符号 “狼 - 叁 - 乙”，“领牧地三百户，” 附羊形印记。未参与叛乱的旧部符牌多完好，而附逆者的符牌被截去一角，需经萧虎亲批才能补发新符。一个年轻牧民的符牌缺了狼耳，他跪在萧虎面前：“我是被胁迫的！” 萧虎细看符牌内侧的家族印记，与宗正府存档比对后道：“补领新符需服役半年，” 在虎卫营当驿卒，“以观后效。”
耶律铸带着汉人丈量官现场划界，丈量绳用桑皮纤维与羊毛混纺，每丈打一个结，与《牧场分制》“丈绳百结” 的标准一致。他们按 “十户一帐，百户一屯” 的规制，将赤色牧地划分为三十个区块，每区块立松木界碑，碑顶刻狼首，碑侧刻汉蒙双语 “塔塔儿部某某户”，碑底埋磁石 —— 与符牌库的磁石同规格，便于日后核查。
“克鲁伦河沿岸的水草最丰美，” 耶律铸对阿勒坛道，指着地图上的青色区域，“分给有牛羊的户，” 贫瘠的山地则配给新归附的赤贫户，“但需按‘贫富互助’制，” 富户每年接济贫户羊三只，“记入《互助册》，” 年底由宗正府核验。丈量官的算盘声此起彼伏，每户的牛羊数量、帐篷大小都被登记在册，蒙古文记录牲畜数，汉文核算税负，两相对照无误后才画押。
汉人书吏与蒙古千户合编户籍，册页左侧画狼纹代表部落，右侧写汉文 “民户”“军户” 区分 —— 塔塔儿部余众中，原怯薛军户仍编军籍，普通牧民入民籍。书吏用毛笔蘸松烟墨，在桑皮纸上记录：“阿勒坛户，男丁七，女口五，” 羊三百二十只，牛四十五头，“按‘十羊输一’制，” 年纳羊三十二只，“可折成粮食或布匹。”
