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岷江上游的风裹着雪粒抽在碉楼的石墙上，发出呜咽般的声响。陆惊鸿踩着结霜的石阶爬上萝卜寨的观景台，羊皮袄的领口积了层薄冰 —— 这座建在海拔两千米山梁上的羌族古寨像只展翅的雄鹰，七十余座黄泥碉楼沿山脊铺开，每座楼顶的白石（羌族崇拜的圣物）在阳光下泛着冷光，恰好组成个巨大的北斗七星阵。他怀里的地脉符突然剧烈震颤，齐氏那块刻着潮汐纹的青铜片竟渗出细小的水珠，在掌心凝成个微型漩涡，与脚下岷江的流向完全一致。
“释比说这漩涡是‘龙脉在喘气’。” 格桑梅朵裹紧了藏青色的氆氇披风，她的靴底沾着些灰白色的粉末，是从寨门旁的煨桑炉里带出来的，这种混合了柏枝、青稞的灰烬，只有在羌族重大祭祀时才会使用。“刚才在老释比的经堂，看见《刷勒日》（羌族史诗经书）上画着岷江的走向，像条缠绕在雪山间的巨蛇，蛇七寸的位置正好是咱们脚下的‘龙头坪’。” 她指着观景台中央的白石堆，石块间插着三根柏木神杖，杖顶的羊毛彩线在风中纠缠，形成个奇特的结 —— 与阿尼哥派医典里记载的 “锁脉结” 完全相同。
穿黑色羊皮褂的老释比从碉楼里走出来，手里握着根雕有十二节的神杖，每节都对应着一年中的一个月。老人额头的皱纹里嵌着经年的酥油，腰间的火塘石（羌族释比的法器，据说能镇住地脉煞气）被摩挲得乌黑发亮。“民国二十四年，叠溪海子溃堤前，这里的石头也淌过水。” 释比的汉语带着浓重的羌语腔调，神杖往地上一顿，石缝里立刻冒出股白气，“释比的《刷勒日》里写，岷江的龙脉是‘木姐珠’（羌族神话中的女神）的发丝变的，发丝断了，山要塌，水要涨。” 他指着寨后的黑水县方向，那里的天际线泛着诡异的土黄色，“三天前，有穿蓝工装的人在鹰嘴岩钻孔，说是要修‘引水渠’，结果夜里就听见山在哭。”
陆惊鸿掏出杨公盘。当罗盘的铜镜对准鹰嘴岩时，镜面突然裂开细纹，镜底的二十八宿刻度像被揉皱的纸 —— 这是地脉遭受剧烈冲击的征兆。他俯身抓起块碉楼的基石碎屑，在指间捻碎后，发现里面混着些银白色的金属颗粒，用磁铁一吸，竟牢牢粘在上面。“是定向爆破的残留物！” 他认出这是南宫氏常用的 “地脉炸药”，混了稀土矿砂，爆炸时能产生强磁脉冲，专门破坏地脉的连贯性，“他们不是修水渠，是想炸断岷江的龙脉节点！”
格桑梅朵突然指着寨口的玛尼堆。堆砌的白石中有块明显不属于这里的青灰色岩石，表面布满蜂窝状的孔洞，凑近能闻到股硝烟味。“是‘响岩’！” 她在滇西见过这种被炸药震碎的石灰岩，“阿尼哥派的老喇嘛说，地脉气会顺着岩石的缝隙流动，这种多孔岩像海绵一样吸地气，一旦引爆，能让周围三里的地脉气断绝 —— 就像用棉花堵住血管。”
老释比突然从怀里掏出本泛黄的经书，书页是用桦树皮制成的，上面用朱砂画着幅奇怪的图案：九个白石堆成三行三列，中间的石块上插着根神杖，周围的岷江支流绕成圈。“这是《刷勒日》里的‘九石镇脉阵’。” 老人用粗糙的手指点着图案，“大禹治水时，羌族祖先用这阵法锁住岷江的‘地脉龙’，现在要再摆一次，不然鹰嘴岩的爆破会引发连锁反应，成都平原都会震。” 他突然剧烈咳嗽起来，指着神杖上的刻痕，“但阵眼的‘镇龙石’去年被偷了，换了块假石头 —— 那些蓝工装的人，早就动过手脚。”
陆惊鸿摸出地脉符中的齐氏青铜片。当青铜片贴近那块假石头时，片上的潮汐纹突然变黑，像被墨汁染过。“是南宫镜的‘厌胜石’！” 他肯定地说，“石头里嵌着陨铁砂，能吸收地脉气，让阵法失效 —— 就像在药里掺了毒药，看着一样，实则要命。” 他突然想起在壮族铜鼓洞发现的锡铅合金，“他们的手法越来越隐蔽了，先用假物替换镇物，再用爆破彻底摧毁，让地脉回天乏术。”
格桑梅朵突然注意到释比神杖的羊毛彩线。彩线的颜色按 “黑、白、红” 排列，这是羌族的 “三色观” 象征天地人三界，其中红色的线突然渗出细汗，在石地上晕开个小红点，正好落在九宫阵的 “中宫” 位置。“是地脉气在指引！” 她想起沐云裳说的 “血引法”，“用活人血浸润的线能感应地脉眼，这红点就是新的阵眼位置 —— 我们可以用随身携带的东西代替镇龙石！”
陆惊鸿解下腰间的玉佩，这是老地师留给他的和田玉，上面刻着简化的洛书图。当玉佩放在红点处时，周围的白石突然轻微震动，碉楼的石缝里渗出些清水，在地面汇成细小的溪流，顺着九宫的纹路流动。“玉能聚气！” 他惊喜地说，“这玉佩吸收了十地脉符的灵力，正好能代替镇龙石 —— 就像用新的钥匙打开旧的锁。”
