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都柳江的晨雾像块浸透了靛蓝的棉布，将三都水族自治县的吊脚楼裹得严严实实。陆惊鸿蹲在月寨的百年枫树下，指尖捻着张泛黄的水书，树皮纸的纤维在指间簌簌作响 —— 这种用糯米浆粘合的特殊纸张，吸墨性极好，上面用毛笔蘸着紫黑色的 “紫胶汁”（水族特制的墨水，用某种寄生植物的树脂制成）书写的符号，在雾中泛着金属般的光泽。他怀里的地脉符突然发烫，沐王府那块刻着茶树纹的青铜片，边缘的茶油竟凝成细小的水珠，顺着水书的纹路流动，像在自动破译这些神秘的符号。
“潘老爹说这是‘反书’，字是倒着写的。” 格桑梅朵抱着个竹篾盒从吊脚楼下来，盒里装着刚从水书先生家借来的《连山易》残卷，书页间夹着几片干枯的 “水柳” 叶，这种只生长在都柳江沿岸的植物，据说能让水书文字保持千年不褪色。她新换的蓝色土布裤上绣着水波纹图案，裤脚沾着些灰白色的河泥，里面混着细小的贝壳 —— 这是都柳江古河道的沉积物，只有在河床下三米处才能挖到。“刚才在水书碑林，发现有块石碑的缝隙里嵌着个微型芯片，芯片上的电路纹路，和水书里的‘天卦’符号一模一样。” 她指着枫树根下的石臼，里面还残留着些黑色的灰烬，“潘老爹说这是‘烧书祭天’留下的，每年端节（水族新年），要烧掉些没用的水书，烟子飘的方向能看出来年的吉凶。”
穿藏青色对襟衣的潘老爹从吊脚楼里走出来，手里捧着个铜制的 “水书箱”，箱子表面刻着 “二十八宿” 图案，锁扣是个精致的鱼形铜件 —— 水族传说中，文字是 “陆铎公”（水族传说中的造字神）从鱼肚里取出来的。老人的银须上挂着晨露，腰间的 “压腰石”（水族水书先生的法器，据说能镇压水祟）被摩挲得光滑如玉。“光绪年间，太平军想抢水书，结果船在都柳江打转，三天没走出十里地。” 老爹的水语带着汉语词汇，格桑梅朵在一旁翻译，“水书里藏着‘江河的密码’，哪里有滩，哪里有礁，都写得清清楚楚。但现在的年轻人不爱学，说这是‘鬼画符’，不如手机导航管用。” 他指着碑林里最新的一块石碑，“上个月有伙戴眼镜的人来拓片，说要做‘文字数字化’，结果拓出来的字全是反的 —— 水书认主人，外人拓不走真东西。”
陆惊鸿将水书对着阳光举起。纸张的纤维在光照下格外清晰，竟与他随身携带的《皇极经世书》残卷的纸张结构完全一致，尤其是边缘的防虫蛀处理，都用了同一种草药 “芸香”。“不是普通的文字。” 他用放大镜观察水书符号，发现每个符号的转折处都有细微的顿挫，像密码学里的 “校验位”，“水族先民在创造文字时，就加入了防伪机制！这些符号不仅是字，更是套完整的加密系统，就像现代的二维码，不同的人扫出来的信息不一样。”
格桑梅朵突然敲响了挂在枫树上的铜铃。这是水族祭祀用的 “通神铃”，铃声清脆，却让潘老爹的水书箱发出了轻微的震动，像有什么东西在里面回应。“是‘共振’！” 她眼睛亮起来，“水书的符号排列遵循特定的频率，就像乐谱上的音符，铜铃的声波正好能激活它 —— 阿尼哥派的经书上说，‘声符相通，如钥匙开门’，这水书和铜铃定是一套完整的‘加密 - 解密’系统。”
潘老爹突然从水书箱里取出本蓝色封皮的册子，封面没有任何文字，只有个用银粉绘制的太极图。“这是‘秘卷’，只有水书先生能看。” 老人戴上用牛角做的老花镜，翻开册子，里面的水书符号旁，竟用铅笔写着串阿拉伯数字：“2024.08.15”—— 这正是他们从葵丘出发的日子。“三天前，那伙戴眼镜的人留下这个，说‘到时候，昆仑山口见’。” 老爹的手指在数字上摩挲，“他们说水书的加密方式，和‘量子纠缠’一个道理，两个相同的符号，不管离多远，都会同时变化。”
陆惊鸿突然意识到什么。他将水书放在杨公盘上，当罗盘的指针指向北方时，水书符号的颜色开始变深，尤其是代表 “山” 的符号，竟与昆仑山的轮廓重合。“是地脉坐标！” 他激动地说，“水书的符号不仅是文字，更是用象形手法绘制的地脉图，每个符号都对应着一处山川河流 —— 就像把三维的地形，压缩成二维的密码，只有懂地脉的人才能解码！”
格桑梅朵突然指着都柳江的方向。江面上漂来几只竹筏，筏上的人穿着白大褂，手里举着扫描仪，正对着岸边的水书碑林扫描。“是汉斯的人！” 她认出扫描仪上的罗斯柴尔家族徽记，“他们想用计算机破解水书的加密系统，把地脉坐标数字化 —— 就像用小偷工具撬锁，却不知道这锁会认人。”
潘老爹迅速将秘卷藏进石臼，用灰烬盖住。老人从怀里掏出把铜钥匙，插进枫树根的锁孔 —— 原来这棵老树是空的，里面藏着更多的水书。“‘陆铎公’留下话说，水书不能落在‘外族人’手里。” 他将一把水书塞进陆惊鸿怀里，“这些是‘山经’，记着从这里到昆仑的地脉节点，你们按上面的符号走，能避开‘煞气’。” 他指着其中一页的符号，“这个像‘鱼’的符号，代表‘暗河’，到了昆仑山口，找有暗河的地方，那是‘地脉眼’。”
