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徐政对于兵家修士的出现，所表现出来的情绪是惊讶中又带着愤怒，更多的是愤怒。
徐政是有理由愤怒的。
前文说过，对于底层的老百姓们来说，能吃饱饭就是最大的事情。如果此时朝廷能让百姓都能吃饱，甚至还有余钱购买其他的东西，那么此时妥妥的盛世。盛世不是朝廷的都城多么多么繁华，而是保障了底层百姓的生活。
以中华文明迈入帝国时代之后的第一个盛世——文景之治为例，从汉初到武帝这七十多年的时间，主要不是大灾大旱之年，百姓总是人给家足，郡国的官仓都堆满了粮食，甚至一些官仓的粮食因为粮食每年加，最后底下的粮食因为腐烂而不能吃。
汉文帝时期，田租税率按照“三十税一”征税，此后不变，到景帝时期，又下诏“令民半出田租，三十而税一也”，继续奉行这一政策，这可能是封建社会税率最低的时期。
其余在农业、手工业、军事、政治、文化等自不一一赘述。
而一个反面的例子就是，宋徽宗时期，天下百姓都快过不下去了，但是开封城依然繁花似锦。一些官员奉承皇帝，说正是皇帝治理天下有功劳，所以才有这样的盛景。
此盛景是真盛景耶？
所以前文才会说底层百姓其实是最容易满足的，但是当百姓们过不下去了，为了活下去，他们就只好寻找出路了。
这时候如果有人蛊惑，甚至给予快要活不下去的百姓们一点希望，那么百姓们便会拥戴这个人。白莲教的造反，恰好就是利用了底层百姓的这些特性，一个是容易满足，另一个则是相对愚昧。
此时白莲教的教义成为了漂泊无依、过了今天没明天的底层人民的精神信仰，因此白莲教才能发展的这么迅速。不过，归根结底还是朝廷对于民生的破坏。
这还仅仅只是底层人民的造反，如果涉及到军队的造反，那又不一样了。
军队是保家卫国的重要力量，也是封建时代维护皇权的重要力量。此时，如果军队也发生造反，那么也有几种情况。
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