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“我七十岁，按现在的预期寿命来说，不算是一个老人，但我已经有两个儿子，一个女儿，孙子辈都已经长大。未来几十年一直到入土，我也没有想法再要一个孩子。按道理来说，你们争论的这件事情和我没有什么太大的关系。”
“可我还是想说，大范围推广使用人体繁育装置没有问题，我们没有道理让女同志继续承受生育带来的痛苦。但让从人体繁育装置中生育出来的孩子，全交给社会集体抚养，那不是相当于要我们现在都断子绝孙？”
“我们就不能再有属于自己的孩子吗？家庭是我们社会的基本结构，孩子都没有了，这种社会结构还存在吗？”
“我们老了之后怎么办？全靠社会吗？我不是指望我的孩子始终在我面前尽孝，但有大事的时候，总能够找到一个人商量吧。除了亲人我能够相信谁？社会集体抚养的孩子，和我有亲情关系吗？”
“这是我个体的情况，这种情况从个体放大整体，社会化抚养的孩子和上一代都没有关系，他们能够负起给上一代人养老的社会责任吗？”
“老哥，我支持你！都说人有两大本能，生存和繁衍。我想要一个孩子，作为我生命的延续，有问题吗？”
“我倒是觉得无所谓，我现在才二十多岁，还能够活一百六十年，也足够活够本了。没孩子就没孩子呗。”
“省省吧，我倒是觉得，你们这种想法才是应该让所有人体繁育装置孕育出来的孩子交由社会抚养的原因……孩子是一个独立的个体，不是你生命的延续，也不是你的附属品！”
“楼上的，那照你这么说，既然他是独立的，和我们没关系，那就是说我们对于下一代不负有任何责任。那凭什么挤占我们拥有的资源去养大他们？我看干脆就所有人都不要下一代好了。我们这一代人一起享受现在的所有资源，然后我们死了，人类文明和我们一起完蛋算了，反正后面的事情关我们屁事。”
网络上，相关争论可以说吵得不可开交。
这种争论，一路从华国范围内，蔓延到了整个世界范围。
只不过，和华国范围内两方的针锋相对不同，
看起来更加信奉个人主义的月亮国等，反倒是更加抵触社会集体抚养，反对的声音远大于支持的声音，
认为这种方式，强行剥夺了他们繁育下一代的权利。
甚至因为出于他们大众对于上层的普遍不信任，对于人体繁育装置这种人造子宫技术应用，也相当反对。
认为人体繁育装置肯定会被他们国家的一些机构滥用，会成为一些邪恶野心家控制世界的工具。
……
而在网络和现实中，关于人体繁育装置的使用方式的争论持续的时候，
上面自然也就此征询了秦裕这个人体繁育装置创造者的意见。
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