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仪式结束后，她召见了几位特殊来客??乌桓、摩沙、蒙氏遗族代表，以及那位曾送来油布竹简的老妪的女儿。她们带来了一件礼物：一尊青铜铸就的“水母像”，面容模糊，却眼神坚毅，手持长锸，脚踏激流。
“我们不知道你的样子，”老妪之女说，“但我们知道你是什么样子。”
她抚摸雕像基座，发现刻着一行小字：
**“她不曾为自己留下一座坟，却为万人掘出了活路。”**
那一刻，她终于哭了。
不是因为感动，而是因为她突然意识到：自己已不再是那个独自穿行于雾中山径的孤独身影。她成了一种符号，一种信仰，一段正在生成的历史。
但她依然拒绝神化。
当晚，她在日记中写道：
>“我不是圣人，我只是个不愿看见孩子因缺水而死的女人。
>我咳血，我疲倦，我常常想放弃。
>可每当我想躺下，就会梦见那些浮尸顺江漂下的画面，听见母亲抱着枯婴哭泣的声音。
>所以我必须站起来，哪怕只能多走一步。
>真正可怕的是习惯死亡。当一个社会觉得干旱正常、争水合理、死人不算事的时候，文明就已经死了。
>我们修的不只是渠，是在重建对生命的敬畏。”
数月后，身体稍愈，她亲率第一批“虎贲弟子”深入滇西北蛮荒之地，勘察一条横跨怒江峡谷的超级飞渠可行性。当地山势陡峭，猿猴难攀，土著称其为“天堑绝域”，历代无人敢动工。
但她站在崖顶，望着奔腾江水，只说了一句：“这里若通水，可救五万生灵。”
工程启动当天，她亲自点燃开工烽火。火焰冲天而起，映红整片山谷。就在此时，洛阳传来消息：工部侍郎李某伏诛，其宅中搜出大量伪造文书与虎符模具，牵连官员达八十三人。皇帝下令将此案编入《吏鉴》，警示后世。
与此同时，《共治章程》经政德院审议通过，正式成为帝国第一部具有法律效力的“水资源宪法”。其中第四条“儿童水权观察团”引发热议，许多保守派讥讽“黄口小儿岂能议政？”然而不到半年，云南某村两名十二岁少年揭发村正私自改道灌溉自家茶园，证据确凿，最终促使朝廷出台《基层用水公开条例》。
舆论为之逆转。民间开始流传一首新童谣：
>“小娃不怕官，
>手握水权单。
>渠头量一尺，
>谁敢多取半？”
又一年春分，她在白水峒主持第二次“放水祭”。昔日战场，今已变为万亩良田。五人水监会成员来自不同部族，轮流执掌分闸钥匙。当清流再次涌入干涸已久的支渠时，全场肃立，无人喧哗。
她站在高台上，声音虚弱却清晰：“三年前，我们埋下第一块石基时，有人说这渠活不过冬天。今天，它不仅活着，还在生长。就像信任，一旦种下，便会蔓延。”
祭典结束，她独自走向山腰一处无名墓地??那里安葬着三年来因疫病、塌方、冲突牺牲的工匠与调解员。每一块石碑上都刻着简单铭文：“某某，为水而亡。”
她在一块空地上停下，掏出随身携带的一粒种子??那是从最早试验田中收获的稻种，代代留种至今。她亲手挖坑，埋土，浇水。
“你们没能看到今天，”她低声说，“但我带来了你们想看的世界。”
归来途中，她收到一封来自洛阳的信，署名是十年前被她救下的一个盲童，如今已是政德院最年轻的律法官。信中写道：
>“先生曾言，规则不在竹简，而在人心。我今判一案：豪族强占泉眼，拒不归还。依律本当罚金了事，但我判其终身义务看守该泉，并每日为全村挑水送水。庭下众人不解，问我何故加重处罚。我说：因为他曾让别人喝不到水，所以我要让他每天记住水的重量。
>先生，这是我学到最重要的一课。”
她读罢，久久凝视远方群山。
春天来了。冰雪消融，溪流潺潺，万物复苏。
她知道，这条路还很长。西南仍有枯valley等待清流，中原尚有豪强垄断井渠，北方边境因争河而年年开战。但她不再感到孤独。
因为她已点燃了火把，并确信，有人会接过去。
暮色渐浓，晚风拂面。她靠在车窗边，看着天边最后一抹霞光染红云层，如同鲜血浇灌过的土地终将开出花来。
她轻声呢喃：
“水来了……人都在。”
然后，缓缓闭上了眼睛。
呼吸微弱，却平稳。
像是睡着了。
又像是，终于可以歇一歇了。
